用“存在形态”形容一个人，在用词上有些诡异，可事实上，浪七很难想出其他词来形容他所看到的一切。
女孩的身体看上去不太像实质，但又不是魂体，因为她身上有明显的液态粘稠，然而在行为举止上，偏偏又和常人无异。
这些人对浪七的态度仅限于看了一眼，便自顾地讨论起来，也不知是因为浪七实力欠奉，还是不拘小节，或者两者皆有，总之对浪七的存在选择了无视。
浪七也不介意，可既然他们没让自己出去，自然默认可以旁听，于是他干脆自已找了张凳子坐了下来。
这些人中，资格最老，或者说地位最高的，反而是那个看上去年纪最小，长相最可爱的秋水红。
刚开始时，这些人聊的还算正常，无非是交流信息，相互探讨，各抒己见，可谈着谈着，便起了争执。
秋水长生倾向于巧合，秋水族虽远离大陆，但这并不代表他们与世隔绝，相反，他们对族人的限制甚至比其他族更宽，所以会有秋水族人外出，甚至经年不回，比如秋水浮生。
在那些出去的人里面，有留恋于外面的大千世界，有留恋于外面的七情六欲，在后裔中出现血脉相承或血脉变异不足为奇，从而觉醒了圣魂术也能解释的通。
这种看法得到了大部分道主的支持，但秋水红态度截然相反，她很肯定圣魂术没有外传的可能，就算是他们几个的直系子嗣，能继续血脉，却无法觉醒圣魂术。
她认为圣魂术是秋水族最神圣的神技之一，是初代族长亲创，当初传下此术时，只有六道十八狱的负责人在场，但能习得此术者，屈指可数，据她所知，秋水族里除了当初那几个之外，没人会圣魂术，所以，圣魂术的传承只存在于亲授，不可能继承。
秋水长生给出了许多假设，也列出了许多合理的逻辑，这些听起来都十分的合情合理，可愣是举不出一个实例来。
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