二、神经第四章Ai之书
》在这一章中，作者延续了对Ai的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是Ai”，并引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于Ai神和Ai人如己，而保罗则把信、望、Ai视为常存的美德，其中Ai为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的原则，倡导建立一个以Ai为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满Ai的大家庭，并被鼓励去实践对他人的无私之Ai，这种Ai是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈Ai一样。
第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其他的人类个T，并提倡遵循Ai的原则，至少做到“不与任何人作对”。
第13条引用了圣经中的金律（h金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督教1UN1I学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁Ai之道。
第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突，践行包容与和谐，进一步T现了Ai的核心价值。
三、神经第五章尘土书
》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限X以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土创造了亚当的身T，并赋予其灵X，使之成为有生命的个T，但人的物质属X（尘土身T）带来了局限X和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。
在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质文明上取得显着成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。
作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在于尘土身T，追求属灵身T的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与Si。
最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。
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